前些日子在网上买了一本《海错图笔记》，博物君张辰亮写的，我微博关注他好久了。但讲实话，看完后我是有些失望的，内容上有些强拼乱凑，感觉是为了出书而写书。不过也没啥关系，一本课外小读物，面向的是对这方面属小白的我们，这样子就够了，看着玩儿呗。（仅个人看法，一千个读者一千个哈姆雷特，允许存在不同见解。）
步入正题。。。。。。![]()
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今天要分享的是古代文化中所出现的一些人鱼。
说到人鱼，大家最先想到的肯定是美人鱼，安徒生童话中的那个喜欢王子的美人鱼，又善良又漂亮。还有钟丽缇的人鱼传说、悬崖上的金鱼公主，也是超美der。但下面出现的人鱼，完全是颠覆形象，大家要做好准备哦！
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《海错图》人鱼
清代生物学家聂璜在《海错图》中也记载了与之类似的“四肢俱全”的海人鱼：“人鱼其长如人，肉黑发黄，手足眉目口鼻皆具，阴阳亦与男女同，惟背有翅，红色，后有短尾及胼指与人稍异耳。”聂璜所写的海人鱼，有些细节还保留了海洋生物的蛛丝马迹，比如背后的翅（鳍），手指间的连蹼，这些细节，昭示着海人鱼来自海底世界。至于海人鱼是否存在，至今仍是一个谜，海人鱼的记载多来自两广一带的民间传说，疑为南海鲛人故事的延伸。
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人鱼 清光绪本《山海经存》
《山海经·北山经》记载了人鱼的特征：“决决之水出焉,而东流注于河。其中多人鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”这里的人鱼，指的应该是鲵鱼，即俗称为娃娃鱼的大型两栖动物。
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大鲵（娃娃鱼）
人鱼“音如婴儿”，可使我们想到娃娃鱼类似婴儿啼哭般的鸣叫，而鲵鱼健硕的手臂，圆钝的头颅，还有摇曳的长尾，再加上婴儿般的啼鸣，都给先民带来了半人半鱼的错觉。
《山海经》中的人鱼形象多半来于鲵鱼，比如《山海经·大荒西经》提到的“鱼妇”具有死后复活的神力：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”鱼妇的状态似在半枯半荣之间，而且“死即复苏”，这可以看做是娃娃鱼的冬眠习性在神话中的反映，“死”即冬眠，“复苏”即醒来。死而复苏的故事对先民来说无疑是有吸引力的，在先民眼中，死后复苏是值得羡慕的神通，似乎跳脱了生死界限，游弋于生死之间。因此后世墓葬中常用人鱼形象的纹饰，以寄托墓主人永生的愿望。
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赤鱬 明万历本《山海经图绘全像》
据《山海经·南山经》记载：“青丘之山。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
对于赤鱬的考证，不同人有不同看法，有人认为其原型是儒艮，依然有人认为其原型是水滴鱼，你们觉得哪个更像呢？
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儒艮
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水滴鱼（真的是全世界最忧伤的鱼啦）
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《西楞鱼图》左为男鱼，右为女鱼
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汉画像中的人鱼
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陵鱼,据明刊本《山海经绘图全像》
《山海经·海内北经》载：“陵鱼人面手足鱼身，在海中。”郝懿行注曰：“查通奉使高丽，见海沙中一妇人，肘后有红鬣，号曰人鱼，盖即陵鱼也。”
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人鱼陶俑 南唐二陵出土
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仰韶文化的人面鱼身纹陶壶
咱们老祖宗笔下的人鱼可以说是肥肠丑萌啦，他们能被创作或记载下来，一方面是新奇传世，另一方面他们也承载了人的一些美好愿望。所以大家，不要有偏见哦，我们的人鱼也是独一无二的哪 ![]()
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（图片摘自网络）
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最近有好多事，强颜欢笑，下次再聊吧![]()
