亲近贤良,如纸包兰麝而得香;亲近邪友,如柳贯鱼鳖而得臭

发布时间：2023-05-10 14:56:27

格言联璧·接物类

清·金缨

爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；

爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。

【译文】

爱别人而别人不以爱心待自己，敬人而别人对自己不以礼相待，这样的情况，君子必须自我反省。爱别人而别人就会以爱心对待自己，敬人而别人就尊敬自己，这时，君子应更加谨慎自己的言行。

人若近贤良，譬如纸一张；

以纸包兰麝，因香而得香。

人若近邪友，譬如一枝柳；

以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

【原注】

陆清献公《与蒿庵翁书》云：一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳。舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏。非必有意引诱，然后为咻。凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药。故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之嵩岳。然嵩岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使正咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣。至

于户外之事，惟有一静，幸太马时提撕此意。

【译文】

一个人如果与德行好的人接近，就如同一张纸所住兰花、麝香，纸会因包了香料而发出香气。一个人如果与邪崇之人接近，就好比一枝柳串鱼、鳖，柳条也会因此发出臭气。

人未己知。不可急求其知。

人未己合。不可急与之合。

【原注】

君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。即得正而毙，尤宜然也。士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与。古来未有家门凉德，而外得厚交者。于此处取友，最当。或谓世有不爱其亲，而待他人则亲厚；不敬其兄，而遇他人则谦逊者。不知其亲厚也，特世故中之周旋。其谦逊也，乃势利中之卑谄耳。倘一旦机隙萌生，则握手者即奕而攘臂；拥彗者，即起而操弋矣。若孝弟人，纵有不平，必不横决如此。

【译文】

别人不了解自己，不能急于让他了解；别人与自己意见不合，不能急于让他和自己意见一致。

落落者难合，一合便不可离；

欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。

【原注】

王弇州云：博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身。子车氏之豭色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之。若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也。有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣。见别于爱憎，虽骨肉而戕啮；意竞于势利，即胶漆而戈矛。何异乎子车氏之豭、若敖氏之狗！

【译文】

孤独的人难与之相交，但一相交便不可离；喜欢热闹的人容易亲近，但突然亲近也会突然结怨。

能媚我者，必能害我，宜加意防之；

肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。

【原注】

张梦复云：此辈毒人，如鸩之入口，蛇之螫肤，断断不易，决无解救之法。芸圃诗有云：于今道上揶揄鬼，原是尊前妩媚人。盖痛乎其言之矣。先哲云：平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。圆软一辈，掉臂去之，或且下石焉。又云：人有过失，非其知己，孰肯指陈？泛然相识，不过背后窃议之耳！乃不能见德，而反以之为仇。于彼何与！适所以自成其不可救药之病而已。

【原文】

能向我献媚的人，一定会害我，应当加以防范；肯规劝我的人，必定肯帮助我，应当倾听他的话。